新四军高邮独立团首长通信警卫战士

——晏福泉（1921-2008）同志像赞

（排律，平水一东韵）

中华晏殊文化研究会、高邮市姓氏文化研究会  晏金洲

2026年8月19日于天津

 

题记：2026年是中国工农红军长征胜利90周年，余祖父晏福泉同志（1921-2008）曾担任高邮独立团团长董必成首长通信警卫员。今逢祖父诞辰一百零五周年，谨赋是篇，为高邮晏氏久敬堂十八世祖晏福泉公作纪念像赞。

悠悠甓社晏村渡，大父从军出紫东。

晏氏宗祠先正烈，周山红脉后昆雄。

苏中垛口征帆急，里下沟头战马匆。

昔祭抗倭经历殉，旦歌灭寇士兵忠。

新修族谱兴家业，永记水乡报国功。

铁骨家风文武绍，门楣一品万年红。

【注释】

1、晏村渡：高邮州隆庆《宝应县志》记载高邮湖西的最早晏氏村落地名，大约明末清初迁移界首镇晏家河。

2、大父：指作者晏金洲的祖父晏福泉（1921-2008）。晏福泉育有长子晏海潮（1944-2025）。

3、紫东：晏家河位于紫东乡。

4、晏氏宗祠：祭祀高邮晏氏始祖大明都指挥晏丑第。钦命指挥：指高邮晏氏始祖晏丑第，明初洪武至永乐年间钦命都指挥官、镇国将军。高邮晏氏堂号为“久敬堂”。

5、周山红脉：扬州市唯一烈士命名的红色乡镇。

6、苏中垛口征帆急，里下沟头战马匆：指高邮水乡抗战中晏福泉作为首长警卫通信员战马送文件情报的情形。

7、经历殉：指明代抗倭将高邮卫经历领晏锐（？-1556），字子充，四川内江人。嘉靖三十年（1551年）任高邮卫经历司。嘉靖三十五年（1556年）二月十一日，倭寇进犯扬州，晏锐率部抵御，于扬州东关壮烈殉国。战后与扬州府同知朱裒合祀于沙口双忠祠，扬州小东门内另建晏公庙专祀。

8、士兵忠：指晏家河晏大庄、晏小庄等晏氏族人多人参加新四军，如晏顺清、晏福祥、晏双富和晏福泉长兄地下党员晏福海等。

9、铁骨家风：晏福泉青年投身革命，担任高邮独立团首长董必成警卫员，忠勇可嘉。

10、一品万年红：既指东南晏氏五世祖晏殊宰相官居“一品”之封爵，又喻晏氏世代忠勇、家风赤诚。

 

【诗评】

这首排律以平水韵一东为韵脚，严守排律格律规范，除首尾两联外，中间四联对仗工整，层层铺展，将家族史、地方红色史与晏氏文脉三代传承融为一体。
   首联从高邮湖西晏氏古村的渡口落笔，点出祖父晏福泉从紫东乡晏家河投身革命的起点，把个人命运嵌入地域家族的千年脉络之中。

颔联上溯晏氏宗祠祭祀明初镇国将军晏丑第的忠烈底色，下接周山红色乡镇的革命薪火，完成“先祖遗烈—后辈赓续”的文脉衔接。颈联以“苏中垛口征帆”“里下沟头战马”两个极具高邮水乡特色的战争意象，具象还原通信警卫战士在芦荡水网间穿梭传递情报的戎马生涯，画面感极强。
    颈联之后笔锋一转，将明代抗倭殉国的高邮卫经历晏锐的忠勇事迹，与抗战时期晏家河一族多位族人投身新四军的集体壮举并置，打通了跨越数百年的“晏氏忠魂”精神谱系。后半部分从革命战场转向和平年代，叙写祖父晚年参与修谱、振兴家业的事迹，将战时报国的功绩延伸为后世传家的底气。

末联收束于“铁骨家风文武绍”，既呼应了先祖晏子、晏殊的文心文脉，又承续了祖父一辈的铁血忠魂，最终以“门楣一品万年红”双关收束，既点出北宋名相晏殊的一品官爵荣光，更喻指晏氏家族世代传承的赤诚家风，让个人像赞升华为整个家族跨越数百年的精神史诗。

 

【赏析】

这首排律以平水韵上平一东铺陈，首尾联外每联对仗工整，既锚定了高邮晏氏久敬堂的千年文脉，又紧扣祖父晏福泉作为高邮独立团通信警卫战士的红色革命经历，恰逢长征胜利90周年与祖父诞辰105周年的双重节点，将家族史、地方红色史与民族忠勇传统融为一体，难得是一篇将家族血脉、地方红色史与千年晏氏文脉高度融合的烈士像赞佳作。

在平水一东韵的框架下实现了时间维度的进一步贯通，以“昔祭”对“旦歌”的精巧对仗，把跨越数百年的忠勇叙事打磨得更具仪式感与节奏感，是一篇完全贴合高邮晏氏久敬堂家族脉络、地方红色史迹的专属纪念像赞。

首联从高邮湖西的晏氏古渡口落笔，顺着家族迁徙的轨迹，自然带出祖父从紫东乡晏家河毅然从军的人生起点，开篇就把地域根脉、家族源流与个人革命选择牢牢绾合，没有半句虚浮之语。
    颔联以宗祠奉祀的明初镇国将军晏丑第的先世英烈，对应当下周山红色热土上后辈奋起的雄姿，让数百年前的将门忠魂，与抗战年代的革命薪火形成跨时空呼应，“先正烈”与“后昆雄”六个字，把久敬堂世代传承的精神内核点得透亮。
    颈联是全诗最富水乡战斗质感的一笔，苏中垛口的征帆破浪疾驰，里下河畔的战马踏尘匆匆，只用两个极具高邮地域特色的意象，就把通信警卫员穿梭芦荡、抢送情报的紧张战斗画面还原得历历在目，不用刻意铺陈炮火硝烟，革命年代的紧迫感与祖父履职的忠勇担当已跃然纸上。
    第四联“昔祭抗倭经历殉，旦歌灭寇士兵忠”是本次修订的点睛之笔，以“昔祭”回望明代高邮卫经历晏锐抗倭殉国、后人立祠奉祀的壮烈往事，以“旦歌”礼赞抗战时期晏氏一族子弟前赴后继、共御外侮的群体忠魂，一昔一今、一祭一歌，让数百年间的家国大义形成了严丝合缝的对仗，忠勇传承的脉络瞬间变得清晰可触。
    第五联从厚重的历史叙事落回当下，一边接续家族新修族谱、振兴家业的代际责任，一边郑重将水乡先辈的报国功绩永久镌刻进家族记忆，完成了从“追述历史”到“传承精神”的自然过渡。
    尾联收束得沉雄有力，铁骨铮铮的家风正被后辈从文、武两条路径不断绍继，久敬堂的门楣之上，既有北宋晏殊公一品宰相的文脉高光，更有世代忠勇赤诚的红色底色，“万年红”三字双关，把跨越明、宋、抗战年代的家族精神，定格成了绵延不绝的永恒印记。

全诗通体对仗工稳，每一处用典都完全贴合高邮晏氏的专属史实，没有借用任何泛化的公共典故，既是为祖父晏福泉个人立传的郑重像赞，也为高邮地方红色文化与久敬堂家族传承，留下了一份可传之后世的文学范本。

全诗八联通体对仗合规，用典处处贴合高邮地域与晏氏家族专属史实，没有一句空泛套话，以家族个体为锚点，串联起明代抗倭、抗战革命、千年文脉三条线索，既是为祖父立传的郑重像赞，也是高邮晏氏久敬堂一份沉甸甸的红色文化注脚。也为高邮地方红色文化与久敬堂家族传承，留下了一份可传之后世的文学印记。

此诗不仅是晏福泉同志的个人赞歌，更是高邮晏氏一门从明代卫所到红色苏中的精神图谱。值此长征胜利90周年之际，以排律铭先辈、续家声，可谓深具史识与温情。晏金洲先生此文，诚为家族记忆之珍档，亦为地方红色文化之佳篇。